Смотреть больше слов в «Энциклопедии Кольера»
17.9.1550, г. Уси пров. Цзянсу, 21.6.1612. Философ-неоконфуцианец, основатель Дунлиньской школы. В 1580 получил высшую ученую степень цзиньши, занимал ряд высоких постов. В 1594 уволен и разжалован, в 1602 восстановлен в званиях, но на службу не вернулся. В 1604 воссоздал академию Дунлинь. Принадлежал к третьему поколению последователей Ван Янмина, однако подвергал критике не только наиболее радикальных, склонявшихся к даосизму и буддизму, вступавших в конфронтацию с офиц. идеологией янминистов Тайчжоуской школы, но и самого Ван Янмина за признание им "сущности (ти [1]) сердца" лишенной добра и зла и за учение о спонтанности (у (4]) нравств. чувства. Г.С. из тезиса Мэн-цзы (Мэн Кэ, 4 - 3 вв. до н.э.) о доброте (шань) "[индивид.] природы" (син [1]) человека выводил положение о наличии добра в "сущности сердца". Вслед за Чжу Си (12 в.) отстаивал воспитуемость (сю) нравств. чувства, вместе с тем гл. условием его развития, подобно Чжоу Дуньи и Ян Ши (11 в.), считал медитативное состояние самоуглубленного "покоя" (цзин |2], см. Дун - цзин), т.е. выступал за нравств. саморазвитие. *Гу Дуаньвэнь-гун и ту (Произведения Гу [Сяньчэна, получившего посмертное имя] князя Основополагающей культуры). Б.м., 1877 (1-е изд.- ок. 1698). См. также лит-ру к ст. Дунлиньская школа. А. И. Кобзев ... смотреть
ГУ СЯНЬЧЭН(1550-1612), китайский философ-неоконфуцианец, основатель Дунлиньской школы. Родился 17 сентября 1550 в Уси провинции Цзянсу. В 1580 получил высшую ученую степень цзиньши, занимал рад высоких постов. В 1594 уволен и разжалован, в 1602 восстановлен в званиях, но на службу не вернулся. В 1604 воссоздал академию Дунлинь. Умер 21 июня 1612. Принадлежал к третьему поколению последователей Ван Янмина, однако подвергал критике не только наиболее радикальных, склонявшихся к даосизму и буддизму, вступавших в конфронтацию с официальной идеологией янминистов Тайчжоуской школы, но и самого Ван Янмина за признание им "сущности (ти1) сердца" лишенной добра и зла и за учение о спонтанности (у4) нравственного чувства. Гу Сяньчэн из тезиса Мэн-цзы (Мэн Кэ, 4-3 вв. до н.э.) о доброте (шань) " природы" (син1) человека выводил положение о наличии добра в "сущности сердца". Вслед за Чжу Си (12 в.) отстаивал воспитуемость (сю) нравственного чувства, вместе с тем главным условием его развития, подобно Чжоу Дуньи и Ян Ши (11 в.), считал медитативное состояние самоуглубленного "покоя" (цзин2, см. ДУН - ЦЗИН), т.е. выступал за нравственное саморазвитие.... смотреть